Israel vs Palestina: XLVII bis Yasser Arafat ( 08/1929 - 11/2004 )

Yasser Arafat inspirou amor e raiva em seus contemporâneos, de perto ou de longe, conforme a posição, as expectativas e os interesses de quem o encontrava pessoalmente ou o conhecia bem ou mal, dependendo da mídia que o enfocava.

Tinha defeitos como o pulso forte, demais, às vezes, mas tinha o desconto de ser um sobrevivente de várias mortes minuciosamente premeditadas, de ter ousado rebelar-se contra a condenação à exterminação implacável de seu povo e da extinção de sua pátria, e ter lutado com unhas e dentes para defender sua terra e sua identidade.
Sem o autoritarismo que alguns lhe recriminavam talvez jamais tivesse conseguido nem as migalhas de Oslo e os palestinos hoje estivessem com menores perspectivas, pois talvez nem se falasse neles na grande mídia. 

É certo que sem ele a OLP (Organização para a Libertação da Palestina) não teria vingado, a Autoridade Nacional Palestina não existiria e os palestinos, além de estarem perdendo paulatinamente seu território milenar, não teriam nem governo próprio nem representação na Organização das Nações Unidas.
Yasser Arafat era palestino de corpo e alma. Amava seu povo e sua terra com a força ímpar que fez dele uma personagem controvertida porque vivia com o propósito de devolver a seus compatriotas apátridas a cidadania usurpada, um Estado, dignidade, paz e prosperidade.

Dedico-lhe o blog de hoje e para isso pensei em escrever um obituário a Abu Ammar -Yasser Arafat, um homem que eu respeitava e até estimava - na medida restrita à necessária distância profissional, é claro.

Porém, pensei que seria melhor transcrever o que o jornalista-humanista-pacifista israelense escreveu sobre Yasser Arafat-Abu Ammar porque a relação dos dois homens foi próxima, respeitosa e amistosa de ambas as partes e sempre achei a relação dos dois admirável.
Uri Avnery tem mais autoridade do que eu para descrever o homem que antes de morrer já ficara para a História regional e geral da humanidade.

A Man and his People

"Wherever he may be buried when he passes away, the day will come when his remains will be reinterred by a free Palestinian government in the holy shrines in Jerusalem .
Yasser Arafat is one of the generation of great leaders who arose after World War II.
The stature of a leader is not simply determined by the size of his achievements, but also by the size of the obstacles he had to overcome. In this respect, Arafat has no competitor in the world: no leader of our generation has been called upon to face such cruel tests and to cope with such adversities as he.
When he appeared on the stage of history, at the end of the 1950s, his people was close to oblivion. The name Palestine had been eradicated from the map. Israel , Jordan and Egypt had divided the country between them. The world had decided that there was no Palestinian national entity, that the Palestinian people had ceased to exist, like the American Indian nations - if, indeed, it had ever existed at all.
Within the Arab world the “Palestinian Cause” was still mentioned, but it served only as a ball to be kicked around between the Arab regimes. Each of them tried to appropriate it for its own selfish interests, while brutally putting down any independent Palestinian initiative. Almost all Palestinians lived under dictatorships, most of them in humiliating circumstances.
When Yasser Arafat, then a young engineer in Kuwait, founded the “Palestinian Liberation Movement” (whose initials in reverse spell Fatah), he meant first of all liberation from the various Arab leaders, so as to enable the Palestinian people to speak and act for itself. That was the first revolution of the man who made at least three great revolutions during his life.
It was a dangerous one. Fatah had no independent base. It had to function in the Arab countries, often under merciless persecutions. One day, for example, the whole leadership of the movement, Arafat included, was thrown into prison by the Syrian dictator of the day, after disobeying his orders. Only Umm Nidal, the wife of Abu Nidal, remained free and so she assumed the command of the fighters.
Those years were a formative influence on Arafat’s characteristic style. He had to manoeuver between the Arab leaders, play them off against each other, use tricks, half-truths and double-talk, evade traps and circumvent obstacles. He became a world-champion of manipulation. This way he saved the liberation movement from many dangers in the days of its weakness, until it could become a potent force.
Gamal Abd-al-Nasser, the Egyptian ruler who was the hero of the entire Arab world at the time, got worried about the emerging independent Palestinian force. To choke it off in time, he created the Palestine Liberation Organization (PLO) and put at its head a Palestinian political mercenary, Ahmed Shukeiri. But after the shameful rout of the Arab armies in 1967 and the electrifying victory of the Fatah fighters against the Israeli army in the battle of Karameh (March 1968), Fatah took over the PLO and Arafat became the undisputed leader of the entire Palestinian struggle.
In the mid-1960s, Yasser Arafat started his second revolution: the armed struggle against Israel . The pretension was almost ludicrous: a handful of poorly-armed guerillas, not very efficient at that, against the might of the Israeli army. And not in a country of impassable jungles and mountain ranges, but in a small, flat, densely populated stretch of land. But this struggle put the Palestinian cause on the world agenda. It must be stated frankly: without the murderous attacks, the world would have paid no attention to the Palestinian call for freedom.

As a result, the PLO was recognized as the “sole representative of the Palestinian people”, and thirty years ago Yasser Arafat was invited to make his historic speech to the UN General Assembly: “In one hand I carry a gun, in the other an olive branch…”
For Arafat, the armed struggle was simply a means, nothing more. Not an ideology, not an end in itself. It was clear to him that this instrument would invigorate the Palestinian people and gain the recognition of the world, but that it would not vanquish Israel .
The October 1973 Yom Kippur war caused another turn in his outlook. He saw how the armies of Egypt and Syria , after a brilliant initial victory achieved by surprise, were stopped and, in the end, defeated by the Israeli army. That finally convinced him that Israel could not be overcome by force arms.
Therefore, immediately after that war, Arafat started his third revolution: he decided that the PLO must reach an agreement with Israel and be content with a Palestinian state in the West Bank and the Gaza Strip.
That confronted him with a historic challenge: to convince the Palestinian people to give up its historic position denying the legitimacy of the State of Israel, and to be satisfied with a mere 22%
of the territory of pre-1948 Palestine . Without being stated explicitly, it was clear that this also entails the giving up of the unlimited return of the refugees to the territory of Israel .
He started to work to this end in his own characteristic way, with persistence, patience and ploys, two steps forwards, one step back. How immense this revolution was can be seen from a book published by the PLO in 1970 in Beirut , viciously attacking the two-state solution (which it called “the Avnery plan”, because I was its most out-spoken proponent at the time.)

Historic justice demands that it be clearly stated that it was Arafat who envisioned the Oslo agreement at a time when both Yitzhak Rabin and Shimon Peres still stuck to the hopeless “Jordanian Option”, the belief that one could ignore the Palestinian people and give the West Bank back to Jordan . Of the three recipients of the Nobel Peace Prize, Arafat deserved it most.
From 1974 on, I was an eye-witness to the immense effort invested by Arafat in order to get his people to accept his new approach. Step by step it was adopted by the Palestinian National Council, the parliament in exile, first by a resolution to set up a Palestinian authority “in every part of Palestine liberated from Israel ”, and, in 1988, to set up a Palestinian state next to Israel .
Arafat’s (and our) tragedy was that whenever he came closer to a peaceful solution, the Israeli governments withdrew from it. His minimum terms were clear and remained unchanged from 1974 on: a Palestinian state in the West Bank and the Gaza Strip; Palestinian sovereignty over East Jerusalem (including the Temple Mount but excluding the Western Wall and the Jewish Quarter); restoration of the pre-1967 border with the possibility of limited and equal exchanges of territory; evacuation of all the Israeli settlements in the Palestinian territory and the solution of the refugee problem in agreement with Israel. For the Palestinians, that is the very minimum, they cannot give up more than that.
Perhaps Yithak Rabin came close to this solution towards the end of his life, when he declared on TV that “Arafat is my partner”. All his successors rejected it. They were not prepared to give up the settlements, but, on the contrary, enlarged them incessantly. They resisted every effort to fix a final border, since their kind of Zionism demands perpetual expansion. Therefore they saw in Arafat a dangerous enemy and tried to destroy him by all means, including an unprecedented campaign of demonization. So Golda Meir (“there is no such thing as a Palestinian people”). So Menachem Begin (“Two-footed animal…the man with hair on his face…the Palestinian Hitler”), so Binyamin Netanyahu, so Ehud Barak (“I have torn the mask from his face”), so Ariel Sharon, who tried to kill him in Beirut and has continued trying ever since.
No liberation fighter in the last half-century has faced such immense obstacles as he. He was not confronted with a hated colonial power or a despised racist minority, but by a state that arose after the Holocaust and was sustained by the sympathy and guilt-feelings of the world. In all military, economic and technological respects, the Israeli society is vastly stronger than the Palestinian. When he was called upon to set up the Palestinian Authority, he did not take over an existing, functioning state, like Nelson Mandela or Fidel Castro, but disconnected, impoverished pieces of land, whose infrastructure had been destroyed by decades of occupation. He did not take over a population living on its land, but a people half of which consists of refugees dispersed in many countries and the other half of a society fractured along political, economic and religious lines. All this while the battle for liberation is going on.

To hold this packet together and to lead it towards its destination under these conditions, step by step, is the historic achievement of Yasser Arafat. 
Great men have great faults. One of Arafat’s is his inclination to make all decisions himself, especially since all his close associates were killed. As one of his sharpest critics said: “It is not his fault. It is we who are to blame. For decades it was our habit to run away from all the hard decision that demanded courage and boldness. We always said: Let Arafat decide!”
And decide he did. As a real leader, he went out ahead and drew his people after him. Thus he confronted the Arab leaders, thus he started the armed struggle, thus he extended his hand to Israel . Because of this courage, he has earned the trust, admiration and love of his people, whatever the criticism.
If Arafat passes away, Israel will lose a great enemy, who could have become a great partner and ally.
As the years pass, his stature will grow more and more in historical memory.
As for me: I respected him as a Palestinian patriot, I admired him for his courage, I understood the constraints he was working under, I saw in him the partner for building a new future for our two peoples. I was his friend.
As Hamlet said about his father: “He was a man, take him for all in all, I shall not look upon his like again.”

Uri Avnery, 11/11/2004

   

Vinde a mim as criancinhas

Neste parêntese natalino anual que faço nos conflitos, volto a apresentar Handala que é o "mascote" deste blog por ter virado o meu desde a década de oitenta. Desde o massacre dos palestinos refugiados nos Campos de Sabra e Shatila. Antes mal seguia ou seguia mal a ocupação e o conflito.

E no fim, presentei-os com um vídeo do intelectual uruguaio Eduardo Galeano com quem na Universidade descobri As Veias Abertas da América Latina e depois outras apreciáveis obras poéticas e histórico-literárias.

Na Palestina há milhões de meninos de olhar triste, deficientes físicos por causa de tiros, bombas, armas químicas, desesperançados de um dia serem cidadãos normais com passaporte e liberdade de ir e vir sem a ameaça de serem presos, maltratados, baleados, mas que resistem vivendo, estudando, olhando pra frente, perseverando. 

Aí um artista criou uma personagem baseada nestes meninos. Que os ilustra e os homenageia de maneira séria e lúdica. 

Um menininho que não é risonho, faceiro, mas enternece todos os que o veem.

Este menininho diferente dos seus filhos e dos dos seus amigos perdeu a inocência desde que se entendeu por gente. Desde que os primeiros soldados israelenses invadiram sua casa, a puseram de cabeça para baixo, o fecharam em um cômodo com as pessoas que lhe eram mais caras, instalaram-se em seu lar como se fosse a casa da sogra, serviram-se na geladeira e nos armários, surrupiaram "lembranças" de valor às vezes inestimável, e ficaram, ficaram, até se mudarem para outra residência para azucrinar e despojar mais famílias e ele finalmente poder sair e ver o pai que idolatra ser humilhado em uma barragem, despido de roupas e de dignidade, e seu peito disparar, ficar bem apertado, seus olhos lacrimejarem, sua cabecinha pesar uma tonelada de pensamentos sombrios e desesperados.

Esse menininho diferente dos demais se chama Handala.

Pronunciado Hanthala, Hanzala, Handhala, e em português, Randala.

Handala é criação do artista palestino Naji Salim Husain Al-Ali.

Nasceu no Koweite para o jornal Al-Siyyasa.

O nome desta personagem viva, sagaz, determinada, tranquila, que virou emblema da Palestina,
deriva de uma planta chamada handhal, em árabe.

Planta resistente, de raízes profundas, firmes, fecundas e com capacidade de regenerar-se quando extirpada até com violência.

Handala é um garotinho horrorizado com a injustiça adulta, maléfica, gratuita e não cresce nunca;

como a personagem do Tambor, do escritor alemão Günther Grass. 

Pois as injustiças das quais seu povo é alvo e a indiferença que extingue sua raça dia a dia lhes são doloridas e incompreensíveis. Posto que inadmissíveis até para nós, autônomos e livres.  

Handala então não cresce e empunha a chave de sua casa desapropriada (para um estrangeiro ou simplesmente para ser queimada) e na outra mão uma espada imaginária para abrir o caminho de espinhos que o ocupante semeou em suas terras milenares com minas e invasões bárbaras. 

Handala representa a nação palestina inteira e o próprio Naji al-Ali que aos 10 anos de idade foi também desraizado de sua cidade natal al-Shajarah - entre Nazaré e o Mar da Galileia.

E é com esta idade do choque fatídico que retornará ao lar, um dia, Insha'Allah!

Shajarah significa "árvore" em árabe. 

Naji nasceu lá e desde o dia em que foi despojado de passado, futuro e nacionalidade, agarrou-se à força da árvore e botou os pés na estrada como se fossem troncos móveis prontos a retornar à terra natal e seus braços, galhos potentes que em suas extremidades seguravam mãos criativas e ágeis a serviço de sua legítima causa.   

A cidade de Naji e seus ancestrais foi destruída em 1948, na Naqba.

Shajarah foi batizada em homenagem a Jesus Cristo. 

Em suas peregrinações, Ele lá sentou-se com os apóstolos à sombra de uma árvore solitária e transmitiu ensinamentos, caridade e curou viajantes de mazelas e grandes males. 

Jesus estava a caminho de Nazaré; onde foi rejeitado.

Shajarah foi destruída por grupos para-militares sionistas junto com outras 480 cidades palestinas,

cujos habitantes foram massacrados ou engrossaram a diáspora durante a Naqba.

Como Naji e seus pais.

A família de Naji conseguiu escapar deixando para trás fazenda cultivada, vida de classe média-alta, despreocupada, infância inacabada, risos, sonhos, traquinagem, para acabar na miséria total em um campo de refugiados.

No Líbano, em Ein al-Hilwah.

E mais tarde, em Chatila.

Campo tristemente célebre por causa do massacre selvagem do qual mais tarde seria alvo junto com Sabra.

Foi na escola, sagrada para os palestinos, que Naji começou a desenhar de memória as atrocidades que vivenciara e as que lhe eram contadas - as vias dolorosas dos que ficaram.

Seu talento o levou à Academia de Arte do Líbano.

Não conseguiu formar-se.

Suas atividades político-artísticas o levaram ao cárcere,
para onde são banidos todos os resistentes indesejados.

Nessa época assinava seus desenhos Naji, simplesmente.  

A partir do nascimento de Handala, Naji deixou de assinar seus desenhos porque viraram símbolo universal de resistência. Assiná-los seria restringir a arte ao artista; enclausurar a personagem em um universo fictício; individualizar o menininho que representava milhões de crianças sem face e sem identidade. Tirar-lhe sua veracidade.    

O garotinho desajeitado, descalço, maltrapilho, de cabelos esparsos, virou sua própria imagem.

E ao mesmo tempo, a de todos os palestininhos obrigados a serem adultos antes da hora, enclausurados entre muros gigantescos, vigiados noite e dia por zepelins e drones espiões armados, bombardeados esporadicamente por aviões, esmagados pelo peso da ocupação que os sangrava, e contudo, ele lá estava, fincado na terra de seus ancestrais.

De pé, embora descalço.    

Mais do que isso.

Além disso, Handala passou a retratar todas as crianças apátridas que vivem drama semelhante ao que a Palestina vive desde a Naqba. 

Handala é o palestininho e também toda guria e todo guri maltratado, abusado, oprimido, asfixiado por uma engrenagem sócio-econômico-política que não se preocupa nem um pouquinho com o que, diretamente, não a atinge.

Naji foi assassinado em Londres, em 1987.

Um assassinato político, encomendado, que nunca foi solucionado.
Como não será o de Yasser Arafat. 

Naji incomodava muita gente, é claro.
Assim como toda incomodam mundo afora todas as consciência livres que raciocinam, sentem
e agem em prol de causas que as extrapolam. 

Naji era perseguido por ser palestino e por causa de Handala.
Dois pecados capitais no mundo inclemente dos expansionistas e dos venais.

E como Jesus Cristo
(crucificado pelo Sinédrio para ser esquecido mas que para sempre será seguido e lembrado)

através de sua obra e de seu exemplo de resistência ativa através da arte,

Naji ficou para a posteridade.

Graças a Handala.

Prova que talento bem utilizado, para atos desinteressados, de solidariedade e generosidade,

nos aproxima Dele através de Sua mensagem e nos dá asas e longevidade.

Como todo ser humano inspirado por missão que ultrapassa seu pequeno universo e seu ego para alçá-lo ao âmbito da magnanimidade, Handala é Naji e Naji é Handala.

E no espírito natalino de fraternidade universal, somos todos Handala.

Somos todos solidários às penas do povo palestino traído, espoliado, ocupado, espezinhado, preso em um labirinto de muros e sedento de justiça e de água. 

Somos todos maltrapilhos; sem carteira de identidade;

mas com raízes tão profundas, com uma cultura tão arraigada,
com um amor tão grande pela terra de nossos ancestrais,
que velamos pela chave de casa e alimentamos a esperança de um dia voltar.

Voltar a uma terra sem muros, sem arame farpado, sem estradas proibidas, sem barragens, sem medo de ser acordado à noite, ser espremido em um quarto, sem soldados, sem "colonos" usurpadores,
sem estrangeiros indesejados.
Voltar.

Voltar e encontrá-lo lá.

Menininho vestido de bermuda, camiseta e tênis; de kefié na cabeça erguida; jogando futebol nas ruas e campos sem tanques, colonos e soldados, com um sorriso imenso estampado em um rostinho bochechudo que coroe um corpinho bem nutrido e pronto para crescer e virar cidadão de um Estado reconhecido, soberano, livremente constituído chamado Palestina.   

Boa sorte, Handala!

Feliz Natal! e um 2014 de soberania e liberdade!

 “The child Handala is my signature, everyone asks me about him wherever I go.

I gave birth to this child in the Gulf and I presented him to the people.

His name is Handala and he has promised the people that he will remain true to himself.

I drew him as a child who is not beautiful; his hair is like the hair of a hedgehog who uses his thorns as a weapon.

Handala is not a fat, happy, relaxed, or pampered child.

He is barefooted like the refugee camp children, and he is an icon that protects me from making mistakes.

Even though he is rough, he smells of amber.

His hands are clasped behind his back as a sign of rejection at a time when solutions are presented to us the American way."

Handala was born ten years old, and he will always be ten years old.

At that age, I left my homeland, and when he returns, Handala will still be ten, and then he will start growing up.

The laws of nature do not apply to him.

He is unique.

Things will become normal again when the homeland returns.

I presented him to the poor and named him Handala as a symbol of bitterness.

At first, he was a Palestinian child, but his consciousness developed to have a national and then a global and human horizon.

He is a simple yet tough child, and this is why people adopted him and felt that he represents their consciousness."

Naji

LIBERDADE A MARWAN BARGHUTI!!!!

“We should live our lives as though Christ was coming this afternoon.

My faith demands - this is not optional - my faith demands that I do whatever I can, wherever I can, whenever I can, for as long as I can with whatever I have to try to make a difference."

Jimmy Carter

Eduardo Galeano: O Direito ao Delírio

Roger Waters do Pink Floyd canta pela Palestina: We shall overcome

 

Global BdS Movement: http://www.bdsmovement.net/